巫与舞帝王将相篇(29)

文:王庆之

宋朝的歌舞精致美妙,连周围的辽国、金国、高丽(ㄌㄧˊ)以及蒙古都深受其影响,移植到异国土地上的它,开枝散叶,容姿艳美,成为大宋乐舞的第六朵奇葩。

公元十二世纪前后,沿著长城内外的契丹族政权——辽、居住在青海一带的党项族政权——夏、崛起于东北地区的女真族政权——金,虽然都与宋长期对峙,但也都心仪宋的礼乐制度,因而逐渐汉化,在歌舞方面宛如宋的翻版。

辽太宗耶律德光会同九年(公元946年),辽国从汴梁得到中原郊庙朝会所用的「雅乐」、低级乐官所掌握的民间「散乐」、以及汉魏至唐宋间逐渐发展成兼具歌、舞、剧的「大曲」,不但将它们编入本国歌舞,称做「大乐」,还常在?廷宴会中表演,包括《景云乐舞》、《庆云乐舞》、《破阵乐舞》、《承天乐舞》等。

近来,在河北宣化发现了一座辽墓(天庆六年、公元1116年),墓中一幅壁画《散乐图》,很明显的是辽国大曲演出的一幕场景。

图中有一支十一人乐队,分立前后两排,起劲地吹奏著舞曲,一个身材矮小、戴?头、穿罩袍、束腰带、穿马靴、?跟著地、?尖上翘、?臂斜抱胸前、上身右倾、腰向左侧的人,站在乐队前面尽情舞动。舞人及乐人的服饰,与宋朝河北禹县白沙出土的赵大翁墓(宋哲宗赵煦元符二年、公元1099年)乐舞壁画上的表演者雷同。

受到宋朝影响的辽国乐舞,也出现在北京市白带山(石经山)西南麓的云居寺(西域寺、西域云居禅林)中。这座由隋朝高僧静琬创设的千年古刹,建有辽代佛塔五座,可惜大半在抗日战争中毁于烽火,残存的也风化严重,所幸其中一座罗汉塔砖雕上的乐舞光景仍依稀可辨︰众多穿著靴子的舞者,有的抬腿、甩袖,回眸仰望;有的斜身、曲腿,正欲起舞;有的?臂高举,双足交叉而立;一位满面胡须的老人,拂袖展身、力道遒劲……,整幅画面充满了游牧民族的激越豪情。奇特的是在这群契丹舞者中,出现许多半圆龛(ㄎㄢ,供奉神、佛像或祖先牌位的石室或橱柜),龛?全是汉装女乐舞人,她们上身搭著漂亮的披肩,或坐或站,有的举臂而舞,有的演奏乐器,一派端庄秀美气象,显露出辽舞受到宋舞浸润的深刻痕迹。

罗汉塔还有一块砖雕,造像也十分奇特︰几个人抬著一座亭子状物体在路上行走,模样与汉族的祈雨舞《行像》神似。

《行像》,就是抬?神像游行,这种民俗活动,今天仍然盛行在陕西省韩城市,当地人叫它《跳神楼》,也叫《抬神楼》、《闯神楼》,有文、武之分,文神楼造型像一座金殿,彩绘华丽,由十六名舞者扛在肩上,中间坐着善于驱邪治病、被宋真宗封为法王的房寅(ㄧㄣˊ);武神楼比较小,由四名舞者扛著,分别坐着黑虎、灵官二神。

《跳神楼》的主要目的是祈雨,在每年正月十五迎神到村,清明节送神还庙,走这两趟路程时,文神楼居中、武神楼在侧,庞大的锣鼓队簇拥四周,舞者在锣鼓点子中边走边舞,有时轻踏慢步、有时疾行快冲、有时起伏摇摆、有时交错穿梭……。当?加舞蹈的人越来越多时,气氛便越来越沸热,舞步也越来越有力,周围的民众甚至会把抬神楼的人与神楼一起举向空中,大伙的情绪飙到了最高点。

辽舞中有宋舞痕迹,在云居寺大门不远处还有一个例证,一座辽国石幢(ㄔㄨㄤˊ)——古代祠庙中,刻有经文、图象或题名的大石柱,有座有盖,形状如塔。——上面刻著仙女「飞天」及大群乐人、舞人。美丽的飞天们在空中飞翔,有的拈花微笑、有的演奏乐器;舞人在中间,戴?头、穿长袍、束腰带、甩长袖,姿态柔媚;周围七个乐人演奏琴、箫、笙、笛、拍板、琵琶等乐器。舞人和乐人的服饰,都和白沙宋墓、宣化辽墓中的汉装乐人、舞人彷佛。

辽国乐舞与宋朝乐舞的关系密切深厚,金国乐舞与宋朝乐舞的关系同样非比寻常。

金国乐舞源自先人靺鞨(ㄇㄛˋㄏㄜˊ)的靺鞨乐,立国后,大量汲取北宋乐舞养份以充实本国乐舞。

金国第二任皇帝太宗完颜晟(晟,音ㄕㄥˋ,公元1075年~1135年)灭北宋后,得到许多大曲乐工,也掠夺了不少乐器、乐书,所以能依据唐宋礼乐制度,设立官署「太常」以管理朝廷雅乐、仿效中原政权作文舞《保大定功之舞》、武舞《万国来同之舞》,并且经常在宴会上演出宋朝乐舞,其中最受欢迎的是《柘(ㄓㄜˋ)枝舞》。

《柘枝舞》本是西域石国(柘枝)的舞蹈,传入中国后,在唐朝发展成「大曲」、宋朝发展成「队舞」,当它从中原传到金国后,引起一股流行浪潮,金国诗人元德明在《观柘枝妓》中,这样歌颂它的风采:「腰鼓声干揭画梁,采云擎出柘枝娘。」

第四任皇帝海陵王完颜亮(公元1122年~1161年)在位时,发动了一场国际战争——攻打南宋,导火线竟然是南宋大词人柳永的一首词《望海潮》。

宋人说︰「凡有井水处,即能歌柳词。」柳永的词不只宋人爱唱,金人也爱唱。有一天,海陵王听见?女唱道:

「东南形胜, 江吴都会,钱塘自古繁华。?柳画桥, 凤帘翠幕,?差十万人家。云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑(ㄑㄧㄢˋ)无涯。市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢。

重湖?巘(ㄧㄢˇ)清嘉,有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙,乘醉听箫鼓,吟赏?霞。异日图将好景,归去凤池夸。」  

海陵王从没听过这样动人的曲词,也没瞧过如此美丽的景致,便问出使过宋朝的兵部尚书胡邻︰钱塘究竟有多美?胡邻据实以告︰「江南扬州琼花、润州金山、吴江姑苏、钱塘西湖,都是无边胜景,其它地方臣足迹未到,不得亲眼目睹,然而只这几处,已是天下罕见,何况其它地方呢!」海陵王听了,实在难以想象那副光景,决心亲眼去瞧瞧并把它据为己有。正隆六年(公元1161年,宋高宗赵构绍兴三十一年)九月,他挥军直奔江南,原以为孱(ㄔㄢˊ)弱的南宋可以手到擒来,谁知采石一战,被虞允文打得落花流水,败逃到瓜洲渡后,为部下完颜元宜所弑,得年四十。

大词人柳永绝对没想到一首歌颂杭州山水的词,竟然掀起滔天巨浪,海陵王也绝没想到会因此命丧扬州。当时的诗人谢驿特别为此事作了一首诗︰「谁把杭州曲子讴(ㄡ,歌唱)?荷香十里桂三秋。哪里知卉木无情物,牵动长江万里愁。」

第五任皇帝世宗完颜雍(公元1123年~1189年),在设宴招待南宋与西夏使者时,每每命乐人表演宋朝歌舞娱宾,除了服装与宋不同,其余与宋无异。

金国乐舞得到宋朝乐舞滋养的说法,从河南修武县曹平陵村发现的一座石棺获致印证。石棺板上有一幅线刻的「大曲舞蹈图」,图中描绘金朝演出大曲的情形,上面还刻有「小石调嘉庆乐」六个字,标明演奏的大曲?调和曲名。《宋史》中记载《嘉庆乐》是该朝四十大曲之一,由此可知金朝的大曲乐舞与宋朝是一脉相承的。

羌族后裔(ㄧˋ)党项族建立的夏(公元1038年~1227年),兴起于今内蒙古及甘肃西北部一带,其先祖担任过宋朝的夏州节度使,被皇帝赐姓赵,传到赵元昊(ㄏㄠˋ)时,叛宋称帝,国号大夏,因位于中国西北方,所以史称西夏。

西夏非常爱慕中原文化,在还没建国的时候,夏王李德明《(公元981年~1032年)就采用宋制制乐,增添了党项族乐舞的内容;建国以后,第二位皇帝毅宗(公元1047~1067年)认为乐舞制度仍不够完备,派使臣到北宋请求给予乐官、工匠以及戏剧服装和化妆用品,并在?廷里设置专门机构「番汉乐人院」;第三位皇帝惠宗(公元1061~1086年)曾招诱汉族歌舞伎、乐人加入乐院。

元朝,这个蒙古贵族树立的政权,十分爱好歌舞,入主中原后,宫廷中除了本民族歌舞,还纳入了宋朝?廷「队舞」,经常在节日中搬演,元旦时用《乐音王队》、皇帝生日时用《寿星队》、朝会时用《礼乐队》。

辽、金、夏、元虽然传承了许多宋朝乐舞,但目前保留宋朝乐舞最好的地方,是韩国,艺术界有两句话说︰「求唐乐于日本、求宋乐于韩国。」的确是如此!

韩国的前身——高丽(ㄌㄧˊ),位于宋东北方,与中国乐舞文化交流频繁,早在北燕(公元409~436年,十六国之一)时期,已有「高丽乐」流传到中原,而中原宫廷乐舞的传入高丽,有明确记载的是宋朝,《高丽史‧乐志》说:「睿(ㄖㄨㄟˋ)宗九年,宋徽宗颁赐新乐。当时所赐者,于乐器之外,并及所用之冠服等。」徽宗当年赠送高丽的三十多首词乐,包括著名的「洛阳春」及「步虚子」,今天仍完整地保留在韩国。

公元1892年,相当于清朝光绪十八年,高丽李朝(公元1392年~1897年)治下的仪轨厅刻印了一部《进馔仪轨》,里面记载著许多支从唐、宋传入的乐舞,包括《春莺啭》、《剑器》、《舞山香》、《沉香舞》、《莲花台》、《鹤舞》……,不过穿戴的都是朝鲜民族服饰。其中有一支与体育关系密切的「队舞」——《?球乐》,在《宋史.乐志》里叙述得很简略,却被《进馔仪轨》详尽地勾勒出来:女子舞队,由十六人?成,领头二人执「竹竿子」,次二人一人执花、一人执笔,再后面十二人分两行站立。舞队中设置一座「球门」,精雕细镂、裹锦结彩,门上有一圆孔,叫「风流眼」,如同今天篮球架上的篮框。女舞者们穿著四色罗袖宽衫,系著银腰带,手捧绣球,边诵、边唱、边舞地走向球门,轮流向「风流眼」中?掷绣球。

《进馔仪轨》里还绘有男童表演的《?球乐》图,只有服饰与女舞者不同,表演的形式与女子队舞同一模样。

这些乐舞一直在古高丽的?廷传承,并以古典舞的面貌在世人眼前出现。

公元2010年,嘉义县大林镇的南华大学深具苦心地聘请韩国首席宫廷乐舞舞者沈淑庆来台,教导该校「雅乐团」舞队队员《抛球乐》、《佳人剪牡丹》、《春莺啭》等舞蹈,让队员们认识这些古典舞原貌,以便在舞台上展现它们最完美的一面。

总括来说,宋朝国势虽不如唐朝、乐舞规模也小于唐朝,但是它在承接大唐乐舞之后,努力走出自己的新路,耕耘出一座色彩缤纷的大花园,园内桃红柳绿、斗艳争芳,美得很哩!

---(待 续)---